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【記者李宜霖台北報導】夏聖禮是台北縣文史學會創辦人之一，同時是台灣地方志影展創辦人，還擔任新店線社區文資守護通訊主編，從事地方文史與社區音像紀錄與傳播、地方文史的調查與研究，以及文化資產保存的推動。他長期紀錄新店文史，擔憂十四張聚落將因環狀捷運線而消失。

夏聖禮表示，在都市很難得看到像十四張這樣的傳統農業聚落，新店的開發是從十四張開始，裡面的傳統老街「店仔街」，在新店大坪林發展扮演重要角色，是過去進入新店的門戶，政府對於新店的發源地，除了拆遷難道沒有另外的思考？他認為，如果有一個大坪林歷史園區，住在新店的人會有光榮感，一個大坪林的源頭，但政府卻讓它四分五裂。

一頁新店發展史

夏聖禮說，學生、小孩、一般人要認識新店，可以從店仔街開始，讓民眾有歷史的想像，對於十四張到碧潭會更有整體的認識。他覺得政府很荒謬，如果以後只有捷運站，只能望著機廠冰冷的建築，空談這裡曾經是新店的源頭，不覺得很可笑嗎？他質疑，捷運可以疏運大量人次，讓大眾有行的方便，但需要摧毀原本的歷史聚落面貌嗎？偏偏要把機廠設在十四張？

夏聖禮認為，同樣位於十四張的溪邊寮，具有很深的地方意義，採砂石是中南部北上打拚維生的工作，太子宮代表著從雲林傳統家鄉迎神上來、聚落聚集的的地方，溪邊寮也是榮民跟中南部民眾、外籍配偶族群多元融合的村落。

夏聖禮提到，文史保存必須從「歷史空間」，也就是由空間發展、歷史的意義來看，但公務員毫無歷史與文化的訓練。他認為，重大建設跟文化資產、環保、生態有衝突時，必須思考如何取得共存、平衡、尊重，而且重大建設開發一定要辦公聽會，邀請居民及地方專業文史團隊，生態、環保學者來參與，但這些程序根本沒做到。現在政策草率的問題已經箭在弦上，難道民眾一定要到凱達格蘭大道抗議，政府才會有所察覺？

除了有形的文化資產，夏聖禮認為，十四張的家族社會組織，人跟土地、屋舍的關係，也會在徵收的過程中全部被摧毀，家庭被拆散、情感的摧毀，絕非金錢能夠補償，大難臨頭、家族各自分飛的社會問題太嚴重了，但政府沒有機制去處理。

夏聖禮表示，古蹟審查的程序，是有人申請要做古蹟指定，文化局召開古蹟審查會議，審查委員會去現場察看，之後開會討論是否有條件能指定古蹟，如果層級不到古蹟，會判斷是否能登錄歷史建築，古蹟受到政府的較多保護。

夏聖禮說，十四張古厝政府不會主動審查是否為古蹟，雖然有社區文化性資產守護通報，但通報機制無法落實，即使通報後，文化局遇上重大建設也愛莫能助，因為文化局不積極作為，政策、文化資產碰到捷運就會轉彎，就如同樂生療養院的例子，文化局迴避古蹟審查，政府古蹟、歷史建築、地方價值，全部退讓給重大建設。

新店多元文化聚於此

除了十四張，夏聖禮認為新店充滿多元人文。他認為，溪洲部落的阿美族，社區展現出原住民文化特色。他憂心新店部分社區仍面臨拆遷，必須要密切關注。他說，灣潭有大片綠竹筍林、下埔聚落，但面臨市地重劃；新店下城社區屬於軍事禁建區，保有日治房舍及傳統古厝，及台大農場、永豐舊圳道，萬一禁建解除，會面臨建商來炒地皮。

瑠公圳力行路非列管眷村，住的大部分是榮民，夏聖禮認為，懸掛在瑠公圳的吊腳屋非常具有特色，建築見證了時代的演變，可以看到民國5、60年代新店的樣貌，他希望，政府空間再造思維必須保有這裡人與建築。

夏聖禮編著的《店仔腳頂的歲月－新店十四張文化資產紀錄與研究》、《咱兜在十四張：記大坪林劉氏家族》、《雙城記－新店市頂城、下城里人文風情》、《台北屈尺道百年尋跡》、《新店溪水天上來－瑠公圳新店段與大坪林圳空間歷史書寫》，紀錄了十四張、下城社區、灣潭、瑠公圳的人文故事，希望藉由文史紀錄的傳播，喚起社區意識及公眾參與，也培育更多文史工作者，民眾可以透過書，進而親身去在地體會。

夏聖禮希望新店文史聚落能夠保存，如果消失，只能在書本上閱讀，將是一大憾事。

新店文史出版詳情可上台北縣文史學會網站查詢（http://sixstar.cca.gov.tw/blog/localvoice）。十四張議題可上Facebook「搜尋政府徵收新店十四張重劃區土地，卻未補償居民?」（http://0rz.tw/QUxFG）。