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日治時期官制與戶籍綜析
姓氏之起源，人人都有一個姓。

在今天我們所謂的「姓」是置於「名」之前，而與「名」合在一起稱呼人的一種符號。「氏」也是同一概念，「姓」與「氏」已合而唯一，「姓氏」就是指人的姓。 · 在中國早期，「姓」是部族的圖騰，亦是圖騰崇拜的內涵之一。當部落與部落間發生戰爭，或流落他方之時，此一名稱就無疑的產生精神紐帶作用與強大聚合力。久而久之，圖騰名稱就逐漸演變成同一氏族的共同標記而成為姓。這就是由「圖騰感生」演化為姓的來由。 · 「姓」乃代表派系與血統，非常受到重視，亦是決定是否結婚人的重要因素之一。再古代「氏」為天子的國號，亦有為諸侯的封號，也有以官為氏者。至夏商周時，演變為貴人的表張稱號。鄭氏通志曰：「三代前，姓氏分為二，男子稱氏，女子稱姓，氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。」然三代以後姓氏混淆，氏已失去獨立存在的意義。秦滅六國以後，更破壞了周的封建制度，六國的子孫四處流散，成為庶民，後便以氏作為稱呼，或者將氏當成姓。至後代又有賜姓的產生，以及異族蠻邦的通婚，增加了許多異姓，而同族異姓、異族同姓間又彼此通婚，逾使姓氏更加紊亂。「姓」的系統顯的非常模糊。因此姓氏自秦以後就混亂不明，男女都可稱姓，就如同現在姓氏只是名字，不再稱號。實際上兩者並無多大區別。再者，雖然承認同性不婚，但亦已不再嚴加限制了。
臺灣的姓及對原住民的賜姓政策

究竟臺灣有多少姓氏，清代以前，因未調查，故無從得知。日據時期，雖有數度國勢調查，雖然有 關姓氏則無明確統計。僅於民國三十二年（日昭和十八年）出刊之臺灣文化論叢第一輯，曾收入日人富田芳郎之臺灣聚落之研究始見部份姓氏統計資料。該統計資料係民國十九年 （日昭和五年）國勢調查所得資料。據其記載，當時其所抽樣地區之本省人之戶數內、三萬一千零三人之中，有一百九十三個不同的姓。但此統計，係以一小部份資料作成，不可視為一種完整之統計。 · 民國三十四年，本省光復後，雖有數次戶口調查，惟姓氏資料，未見發表，無從可知。至民國四十三年間，由臺灣省文獻委員會作初步統計，當時除桃園、雲林、台東、高雄四縣外，全省住民八十二萬八千八百零四戶中，有七百三十七姓。 · 臺灣的原住民曾接清朝的賜姓，這些姓都未被收錄在書中。在清朝表示歡迎原住民的歸附，便仿漢人制度，賜與姓名，清乾隆二十三年 （西元一七五八）使用漢姓。據臺灣通志：「清乾隆二十三年，以後土著諸族，尊制雉髮打辮，即陸續改用漢姓。」當時賜與「平埔族」同胞的姓有衛、金、向、錢、廖、三、王。潘。黎等姓，其中以潘姓為最多，蕃名係經翻譯的同音漢字，有分公姓名與私姓名兩種，公姓名是仿照漢制的姓名，在官府中使用，私姓名則在家中使用。

清光緒十二年，有蕃人自以為姓，後中路撫民理蕃同知蔡嘉穀為進一步改良理蕃政策因而定出幾項規定： 1. 惟恐蕃漢混淆，血緣莫辨，故蕃人要襲用漢人的姓，姓的下面加一「新」字。如潘新、衛新。 2. 襲用漢人的姓，要從「金、玉、邑」三個字中，加一字以為姓。如王金、林玉。 3. 從千字文中編取美字為姓。分賜各社為姓。諭知新港社土目新日升，就編訂定之蕃丁姓字堂名，通飭各蕃一體遵照，共得二十五姓。如致、雨、露、麗、水、岡、巨等。 4. 除此之外，若無姓氏者，以蔡氏所編之二十五姓為姓。因此臺灣遂有各種的姓。
姓之統計
由於中國的幅員遼闊，民眾眾多，姓氏頗為繁雜。究竟有多少姓氏，實難以確定。宋代成書的百家姓中有單姓四百四十二個，複姓六十一個，共五百O三姓。 · 李濟之之中華氏族之構成則謂：『宋、鄭樵之通志氏族略所錄二千一百十一姓；元、馬端臨之文獻通考所錄三千七百三十六姓』。明、甘為霖所著廈門新辭典中有單姓一千八百三十一個，複姓三百十七個。 而明代晨士元編的姓觿共收單、複姓三千六百二十五個。 · 民國七十六年，大陸人民郵電出版社的中國姓氏匯編共收單、複姓五千七百三十個。但據北京方面研究發現，中國古代使用的漢字姓氏已逾一萬個。而近王素存所編之姓錄，所錄之姓氏，則多達五千三百餘，兩字複姓二千餘，三字複姓一百二十，四字複姓六，五字複姓二。足見均尚無法釐清姓氏的精準數目。 · 直至民國六十七年，楊緒賢以全國各戶政事務所六十七年六月三十日之口卡資料為準，逐張計算統計彙編編成「台灣區各縣市分姓人口統計表」，共得一千六百九十四姓，其中單姓者一千六百一十一姓，複姓七十五姓，三字姓四姓，四字姓四姓。此可謂有關本省姓氏搜集較完整之資料。其後並於翌年以台灣區姓氏堂號考刊行。